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BUON ANNO !!!

2011-01-06T09:12:00.001-03:00

Buon anno per tutti quanti!!!

Un siglo con Simone de Beauvoir

2009-12-27T23:53:00.004-03:00

Autor: Higinio Polo

Fuente: Rebelión.org

Ahora que cumplimos cien años con Simone de Beauvoir, y que en Francia han celebrado un coloquio internacional para reexaminar su obra, para la derecha política e intelectual la atención hacia su figura (y, por extensión, a la de su compañero de tantas batallas, públicas y privadas, Jean-Paul Sartre) está centrada en la continuación del esfuerzo de demolición de una memoria crítica, de una cultura militante, de una racionalidad que criticó con contundencia al capitalismo, y que, tras la desaparición de la URSS, fue declarada por los intelectuales del liberalismo enterrada para siempre. Algunos portavoces de esa sabiduría derechista han hablado de los cien años de Simone de Beauvoir como de la celebración de un amargo centenario, aludiendo a que algunos de sus libros no se reeditan, como si eso, ay, no ocurriese con tantos autores memorables.

Esos feroces censores de Simone de Beauvoir, depredadores de la inteligencia crítica de la izquierda, se deleitan ahora en detallar las críticas que su obra y su trayectoria vital recogen entre antiguos seguidoras y entre algunas personas que la frecuentaron, como si no supieran que los seres humanos estamos hechos, también, de contradicciones, como si la esencia del ser humano no fuera tejer la dignidad entre verdades y mentiras. Así, se ha hablado en estas semanas de colaboraciones de la escritora con Radio Vichy, que son esgrimidas como prueba de un oscuro pasado, justo al lado de una supuesta indiferencia ante la ocupación nazi de Simone de Beauvoir y Sartre, que no es cierta; olvidando con afectación que millones de franceses vivieron como pudieron bajo las botas alemanas, y que fueron pocos (los hombres de Jean Moulin, los comunistas, De Gaulle desde Londres) quienes resistieron y se jugaron la vida para mantener el maquis y la dignidad de Francia, para colaborar desde lejos con el Ejército Rojo que era quien soportaba la lucha por la libertad.

Por añadidura, en este confuso inicio de siglo, lleno de fisgoneo de alcobas y de medios de comunicación empeñados en atizar el morbo popular y la información de cloaca, no podían faltar sórdidas historias de amantes despechadas de la pareja de escritores, de compañeros sexuales “utilizados” por Sartre y por Beauvoir, o por ambos, y despreciados después por los dos.

No podían faltar detalles grotescos de una vida doméstica en la que Sartre (¡!) “destacaba” por su escasa limpieza personal y otras lindezas semejantes. De hecho, todo vale, en este centenario de Simone de Beauvoir, hasta supuestas revelaciones de pederastia, inclinaciones al abuso de menores, voraces comentarios sobre su bisexualidad. Algunos, incluso se han cebado mostrando una desconocida fotografía, que publicó a principios de este año en Francia Le Nouvel Observateur, en la que puede verse a Simone de Beauvoir recogiéndose el pelo, desnuda, de espaldas a la cámara, como si esa escena privada revelase una oculta doblez de Simone.

De manera que las cosas no fueron como esperábamos, sino como ahora nos las cuenta esa derecha política e intelectual. Beauvoir y Sartre no habrían sido, así, una pareja libre, sino dos hipócritas que pontificaban sobre la libertad sexual y personal mientras escondían un sórdido interior, una vida doméstica llena de humillaciones y mentiras. Por supuesto, esa prensa conservadora, esos círculos de la derecha, enarbolando las mentiras del desacreditado y tramposo, pero no por ello menos eficaz, Libro negro del comunismo, ha puesto el acento en su compromiso militante, en su adscripción al comunismo, que ha sido presentado como la prueba de la ceguera política de Beauvoir, y de Sartre ante “regímenes monstruosos”, porque defendieron la Revolución China y la Revolución Cubana, y viajaron a Moscú, y a Pekín, y a La Habana. El libro de Beauvoir sobre China, —significativamente titulado La larga marcha, donde mostraba su admiración por un cambio de trascendencia histórica que hoy apenas empezamos a vislumbrar— y los manifiestos de apoyo a la revolución son también juzgados como la prueba de su “inclinación por la tiranía”. Otros, inapelables, sentencian que tras la caída del muro de Berlín, Simone de Beauvoir quedó enterrada entre los cascotes. De hecho, esas críticas no aportan nada, más allá de la venganza y la cólera de quienes quieren estar seguros de sus propias profecías por el procedimiento de proclamarlas definitivas.

Quieren construir con Simone de Beauvoir una figura trágica, otra más, la efigie de un fracaso tan anunciado por los profetas de la desaparición del comunismo y de la izquierda como desmentido por la vida. Así que cumplimos cien años con Simone de Beauvoir, sabiendo que muchas de sus certezas, intuiciones, esperanzas, han sido fructíferas, y que sus errores también nos acompañan. Su vida en común con Sartre, al que se había unido en 1929, atravesó los años treinta y el inicio de la Segunda Guerra Mundial, y que, tras la incorporación a filas de su compañero y su posterior detención como prisionero de guerra por los alemanes, donde permanecería nueve meses detenido, les llevó a iniciar una vida nueva en el París sometido a la ocupación nazi. Después, llegó la aventura de Les Temps Modernes.

Tanto Simone de Beauvoir como Sastre, criticados por una supuesta indiferencia ante la ocupación alemana de París, que no era cierta, participaron en la resistencia, como después colaboraron en otras iniciativas memorables, sobre las que sus críticos pasan de puntillas, como en su espléndida labor con la Comisión Bertrand Russell fundada para investigar los crímenes de guerra norteamericanos en Vietnam. El final de la guerra trajo esperanzas renovadas, en esa ciudad donde Simone de Beauvoir recordaba a Hemingway bebido, en su encuentro con Jean-Paul Sartre, en 1945. En la Francia de la penuria y la pobreza, de las luchas obreras, Doisneau los fotografía, a Sartre y a Simone de Beauvoir, y a otros intelectuales franceses que viven con la noche, que hablan del comunismo y de la revolución, mientras ven aparecer a un nuevo gendarme en ese París que es una de las trincheras de la lucha ideológica entre el capitalismo norteamericano y la izquierda que quiere aprovechar la derrota del fascismo para definir la marcha hacia el socialismo. Son los años de discusiones apasionadas, de desencuentros políticos, de diferencias con el Partido Comunista Francés, que tenía que conjugar su papel como garante de la independencia de Francia, ante el ímpetu de su patrón-aliado del otro lado del Atlántico, con el de sujeto activo de la revolución obrera. Son años de la rue de Seine y de los cafés de Saint-Germain-des Prés, en los que el filósofo compañero de Simone de Beauvoir pensaba en su revista Les Temps Modernes, con Paul Nizan muerto, y con su amistad con Raymond Aron abocada al fracaso de los desencuentros ideológicos.

Las memorias de Simone de Beauvoir, que son, también, las memorias de Sastre, aunque él no escribiese en ellas ni una palabra. El ser y la nada, publicado en 1943, anunciaba algunas inquietudes que seguirían después en el Existencialismo, donde fue acompañado por Simone de Beauvoir, intentando definir una forma distinta de examinar a la humanidad doliente en Les Temps Modernes, donde ambos hablarían del compromiso político del escritor, también de la situación de las mujeres, del nuevo feminismo. Sabían que sus enemigos eran poderosos, aunque nunca imaginaron que lo serían tanto.

Los hombres de Washington en Francia, sus servicios secretos, su dinero llegaron a financiar periódicos y revistas de la derecha, compraron voluntades, corrompieron a intelectuales y a dirigentes políticos, manipularon elecciones. Encounter, una revista creada por la CIA, pontificaba sobre la libertad y sobre el derecho de los escritores a mantener su independencia y su autonomía, mientras llegaban las instrucciones desde Washigton, mientras elaboraban las mentiras y organizaban campañas de desprestigio contra gente como Simone de Beauvoir, Sartre, Aragón y otros intelectuales de izquierda. La revista Preuves, fundada en 1951 por encargo de la CIA, para combatir las ideas de Les Temps Modernes, y The Paris Review, otra publicación creada poco después, cumplía la misma función, con personajes tan poco recomendables como el escritor Peter Matthiessen, un mercenario de la CIA.

En esa compleja sociedad francesa, cruzada por múltiples contradicciones, Simone de Beauvoir vivió siendo una mujer libre, que se destacaba en la posguerra europea porque estaba en la sociedad de una forma distinta a como sus contemporáneos se habían acostumbrado.

Quiso indagar sobre su propia condición, sobre su feminidad, sobre la independencia personal, sobre la sexualidad de unas mujeres que habían vivido en la ignorancia de su propio cuerpo, desconociendo su derecho al placer; también, se interrogó sobre la maternidad, defendió la opción al aborto que tan tarde llegaría en Francia, el país de la libertad. Por eso, Sartre y Simone de Beauvoir quisieron trazar una nueva frontera en las relaciones entre los dos sexos, y huyeron de las convenciones de la familia tradicional, aunque eso no dejó de crearles problemas incluso con los sectores más progresistas de Francia, con el movimiento obrero y la izquierda, que, inevitablemente, reflejaba en sus filas algunos de los tópicos de la familia tradicional; ambos huyeron del sexo como prisión, rechazando el modelo de unas relaciones amorosas y sentimentales codificadas por siglos de conservadurismo, y avanzaron a ciegas: cuando empezó a llegar la idea de la libertad sexual en los años setenta, lejano reflejo de la libertad que, un cuarto de siglo antes, había traído la derrota del fascismo, y, aún más atrás, herencia de los primeros años bolcheviques, Sartre y Simone de Beauvoir eran ya unos ancianos, que habían contribuido a la voladura de la hipocresía de la moral burguesa y al retroceso de la cárcel sexual y sentimental en que habían sido encerrados tantas generaciones.

Cuando empezó a hablarse de Revolución Sexual, cuando los libros de Wilhem Reich y sus nuevas ideas sobre la sexualidad fueron moneda común entre los jóvenes, cuando la juventud empezó a romper con el pasado, las jóvenes se dieron cuenta de que Simone de Beauvoir y otras mujeres como ella contribuyeron de forma determinante a ello. La Francia de André Malraux, quien en 1946 había anunciado que los soviéticos llegarían hasta París, afirmando que Moscú atacaría a Francia, con una miopía que hoy nos hace sonreír; la Francia de del Llamamiento de Estocolmo por la prohibición del armamento atómico, que llegó a reunir seiscientos millones de firmas; la Francia de Merleau-Ponty y Raymond Aron, de Jacques Prévert, de Claude Lévi-Straus, de Camus, de Picasso, de Combat, es la de los años de eclosión intelectual, de vida y discusión en los cafés, de lucha ante el fantasma de la bomba atómica y del nuevo imperialismo norteamericano, de búsqueda a ciegas de imposibles equilibrios políticos que llevarían a la ruptura de Sartre con Camus.

Los años del Existencialismo, con Sartre, Simone de Beauvoir, Camus, suponen el inicio de una nueva indagación donde el ser humano y su relación con el tiempo, con la libertad, con la especial condición humana que hacía a veces áspera la vida pero también la dotaba de sentido, como pretendían ellos mismos, como sospechaba Beauvoir. La tan citada frase de Sartre, “la existencia precede a la esencia”, era una certeza y una brújula para el futuro, y, además, la expresión de una sociedad en crisis, que había visto la alegría de la liberación y, después, el regreso de los viejos poderes que ahogaban a Francia, la recuperación de la vieja burguesía sin proyectos de futuro pero con enormes ansias de dominación social, de recuperación del tiempo perdido, de rechazo a los fantasmas revolucionarios que había entrevisto con los partisanos que liberaron París. Sin embargo, poco a poco, el conservadurismo que llenaba de polvo y mentiras a Francia, los hipócritas mandarines de la iglesia católica, que volvían absurda la existencia y construían un mundo sin sentido, los nuevos guardianes del mundo burgués que habían aterrizado en Francia con los soldados norteamericanos, consiguieron dirigir de nuevo el país, no sin resistencias, no sin duras luchas de la clase obrera.

En esa sociedad, ¿cómo iba a ser la nueva mujer? Esa pregunta guiaría muchas de las reflexiones de Simone de Beauvoir. Porque las mujeres se habían incorporado al trabajo ya con la Revolución Industrial, pero no a la vida pública, y cuando llegó la gran guerra los gobiernos proclamaron que el patriotismo que ensangrentaba a Europa debía llevar también a las mujeres a las fábricas, debía conducirles a producir material de guerra, a sustituir a los hombres que morían en el barro de las trincheras. Después, todo pareció volver a ser como antes, aunque llegaría la garçonne, y las flappers, y la exigencia de un nuevo papel para las mujeres. Pero también la vida personal de Simone de Beauvoir y Sartre estaba llena de renuncias, de pequeñas miserias y de rivalidades mezquinas, a veces de juicios poco edificantes con las personas con las que se relacionaron sentimentalmente. Con El segundo sexo (del que sólo en Francia se han vendido más un millón de ejemplares), Simone de Beauvoir expresó que la condición de la mujer estaba sujeta a la mirada de una época lastrada por siglos de condicionamientos culturales, que pesaban más que su propia morfología, que su propio cuerpo.

Ese libro, publicado en 1949, abrió nuevas perspectivas para la emancipación femenina, y sigue siendo una obra importante para el movimiento de liberación de la mujer, aunque no por ello la figura de Simone de Beauvoir dejaría de ser controvertida para una parte del más reciente movimiento feminista. Casi hasta los años setenta, Simone de Beauvoir pensó que los problemas de la mujer quedarían resueltos con su independencia personal, con el socialismo, aunque a partir de esos años se percató de que el socialismo podría no dar una respuesta completa a la subordinación de las mujeres. No quería ser “diferente”, puesto que consideraba que la delimitación de los papeles de los dos sexos era una herencia del pasado con la que había que terminar. Simone de Beauvoir sólo admitía la igualdad. Y la igualdad, a veces, recorría extraños caminos.

Tal vez por eso afirmó: “¿Qué es en el fondo actuar sino mentir? ¿Y qué es actuar bien, sino mentir convenciendo?” Simone de Beauvoir transitó por el camino abierto por las obreras de las fábricas que reclamaban su derecho al cielo proletario, por la senda de Rosa Luxemburg, de Clara Zetkin, por la ruta de figuras de la Guerra Civil Española como Dolores Ibárruri y Federica Montseny. En ella, estaban también los ecos de las sufragistas, el magisterio de quienes habían luchado por la igualdad política de las mujeres, que fue llevado después por Simone de Beauvoir a las relaciones domésticas, a ese ámbito privado en el que incluso los hombres de izquierda que querían cambiar la vida y la historia, mantenían relaciones de dependencia, casi de sumisión con sus esposas. Simone de Beauvoir creyó siempre que no podían romperse las cadenas de la opresión en la sociedad capitalista si no iban de la mano de un cambio histórico en la relación entre los dos sexos.

Su pasión por la escritura, su renuncia a tener hijos, su admiración por la Revolución China, su adscripción comunista, aunque fuera permitiéndose en la Francia de la Guerra Fría todas las heterodoxias que no siempre fue posible mantener, nos la hacen cercana, aunque su figura desprenda una cierta frialdad que parece acompañar a una época difícil, a un tiempo de canallas, como escribiera otra mujer excepcional, Lillian Hellman, también de simpatías comunistas. Cuando Simone de Beauvoir publicó sus Memorias de una joven formal (1958), libro al que después seguirían La fuerza de la edad y La fuerza de las cosas, publicadas en los primeros sesenta, había conseguido ya una obra singular, apreciable, con éxitos como Los mandarines, que obtuvo el premio Goncourt en 1954. Fue una buena escritora, imaginativa, eficaz, pulcra, comprometida con su tiempo. Su comportamiento libre, su afecto por Sartre, que algunos consideraron dependencia, la especial relación afectiva entre dos intelectuales que buscaban la libertad personal mientras vivían el sueño colectivo de cambiar la vida, envolvieron por completo su existencia.

Qué importancia tenían otras relaciones menores, más allá de la expresión de una voluntad libre, de la satisfacción pasajera, si ambos habían decidido vivir así? Por eso, en Simone de Beauvoir encontramos ecos de los relatos que Dorothy Parker publicó en los años de entreguerras, donde la escritora norteamericana definía a una mujer que ya no tenía nada que ver con las viejas tradiciones bíblicas que habían llegado desde Europa con los peregrinos del Mayflower, una mujer que estaba dispuesta a ser protagonista de la sociedad moderna.

Con Simone de Beauvoir y otras como ella, parecía llegar la edad de las mujeres, el momento en que esa “mitad del cielo” de la cultura china iba e encarnarse en derechos políticos, civiles, en igualdad ante la vida. Si la cultura convencional ya había aceptado que las mujeres podían estar en el mundo sin mirar de reojo lo que decidieran los hombres, si desde George Sand y, después, Virginia Wolf se había empezado a definir una nueva sensibilidad femenina (¡una habitación propia!) que se abría paso en el imaginario colectivo, en el mundo que proclamaba que Woman is beautiful, la Francia que aceptaba por primera vez a una mujer, Marguerite Yourcenar, en la Academia, en 1980, había ya cambiado mucho, en el momento en que Simone de Beauvoir llegaba al final de su vida.

En ese mismo año murió Sartre, y Simone de Beauvoir, que era tres años menor que él, sólo le sobrevivió seis años. Nos dejó la elaboración de una idea de la feminidad que sigue influyendo en millones de mujeres, sabiendo, como escribió, que “la naturaleza del hombre es malvada.

Su bondad es cultura adquirida”. También, una actitud vital de compromiso con los trabajadores. Por eso, en este 2008 en que cumplimos cien años con Simone de Beauvoir se han estrenado algunos documentales, y se seguirán escribiendo biografías, aunque la derecha intelectual y política siga intentando la demolición de su memoria.

Sus libros seguirán interesando a muchas mujeres y hombres en un tiempo en que, aunque tantas cosas hayan cambiado, la mirada de Simone de Beauvoir sigue representando el inicio de una reflexión lúcida y honesta, premonitoria de muchos de los cambios por venir.

Próximamente, su obra completa... "El Marqués de Sade" http://rapidshare.com/files/206407844/El_Marqu_s_de_Sade.pdf.html "El pensamiento político de la derecha" http://rapidshare.com/files/206410471/El_pensamiento_pol_tico_de_la_derecha.pdf.html "La Mujer Rota" http://rapidshare.com/files/206411132/La_Mujer_Rota.pdf.html "Para qué la acción" http://rapidshare.com/files/206412945/Para_qu__la_acci_n.pdf.html "Para qué la acción 2" http://rapidshare.com/files/206413646/Para_qu__la_Acci_n__2_.pdf.html "Memorias de una joven formal" http://rapidshare.com/files/206414130/Memorias_de_una_joven_formal.pdf.html "Memorias de una joven formal 2" http://rapidshare.com/files/206414884/Memorias_de_una_joven_formal2.pdf.html

Las 13 ideas de Simone de Beauvoir

1. La mujer es el proletariado de los sexos.

2. Sólo es considerada en relación al hombre.

3. Es una cosa al servicio del hombre.

4. No es limitada: está limitada por la sociedad, el derecho y las costumbres.

5. No se nace mujer: se convierte en mujer.

6. El problema de la mujer ha sido siempre el problema de los hombres.

7. No hay diferencias entre un hombre y una mujer, que entre los hombres entre sí y las mujeres entre sí.

8. Como él la quiere objeto, ella se hace objeto.

9. Las comodidades de un apoyo viril son muy tentadoras, comparadas con el riesgo de una carrera y con la severidad que implica todo verdadero trabajo.

10. Esclavo o ídolo , nunca es la mujer la que elige su destino.

11. El más mediocre de los hombres se cree un semidiós frente a una mujer.

12. El presente remite al pasado, y en él toda la historia ha sido hecha por los hombres.

13. Cada vez que una mujer se comporta como un ser humano se dice que imita al hombre.

O carnaval mais grande do mundo y Dante Quinterno, un argentino en favela Rocinha

2008-02-07T12:19:00.000-02:00

La nada

2007-12-28T15:52:00.001-03:00

EL TIEMPO SE ARRASTRA EN SU MEZQUINO PASO

(Film "CIGARROS")

SEMANA FERRARI

2007-03-19T19:09:00.000-03:00

SEMANA FERRARI

2007-03-17T10:42:00.000-03:00

48_166_INTER_COUPE_TO

SEMANA CUCCHI

2007-02-18T11:10:00.000-03:00

"Trasporto lento", 2000

SEMANA CUCCHI

2007-02-17T16:02:00.000-03:00

"Transporte de Roma", 1984

SEMANA CUCCHI

2007-02-16T14:12:00.000-03:00

"Tutti a cenna nel cavallo"

SEMANA CUCCHI

2007-02-14T09:20:00.000-03:00

"Cuadro feroz", 1980

SEMANA CUCCHI

2007-02-13T08:30:00.000-03:00

Senza titolo, 1987

SEMANA CUCCHI

2007-02-12T12:12:00.000-03:00

"La piedra de la inteligencia", 1996

Cucchi, Enzo
Morro d'Alba, 1950

Pintor italiano.

De formación autodidacta es uno de los artistas más representativos de la transvanguardia. Pinta sobre lienzos monumentales paisajes oscuros y esquemáticos, de amenazantes atmósferas y personajes en donde vemos la huella del último Malevitch.
Hacia 1985 pinta obsesivamente vistas de ciudades-cementerios, de trazos delicados o enteramente ennegrecidos con hierro y resina, de donde emergen gotas, cráneos y óvulos fecundados que recuerdan a las pinturas negras de Goya. Achile Bonito Oliva, su principal mentor, afirma a propósito de su obra que "radicaliza la práctica pictórica considerando el cuadro como instrumento y no como fin".
La pintura se convierte en un proceso de agregación de distintos elementos, figurativos y abstractos, mentales y orgánicos, explícitos y alusivos, combinados entre sí sin solución de continuidad. Materia pictórica y extrapictórica se entrecruzan en la superficie del cuadro.
Todo responde a una dinámica, a un movimiento imparable que arrastra figuras pintadas y líneas de color más allá de cualquier ley de gravedad."

SEMANA BERNI

2007-02-11T17:33:00.001-03:00

SEMANA BERNI

2007-02-10T13:03:00.000-03:00

Juanito Laguna dream

SEMANA BERNI

2007-02-08T10:29:00.000-03:00

Juanito Laguna car

SEMANA BERNI

2007-02-07T12:12:00.000-03:00

Serie Juanito Laguna - ¡hacete amigo de Juanito!

SEMANA SOLDI

2007-02-06T09:25:00.000-03:00

SEMANA SOLDI

2007-02-05T06:30:00.000-03:00

Juanito Laguna

SEMANA MAX ERNST

2007-02-04T15:25:00.000-03:00

Museo Max Ernst

SEMANA MAX ERNST

2007-02-01T13:03:00.000-03:00

SEMANA MAX ERNST

2007-01-31T10:39:00.000-03:00

"Mujer oscilando"

SEMANA MAX ERNST

2007-01-30T10:17:00.000-03:00

"La novia del viento"

SEMANA MAX ERNST

2007-01-29T12:39:00.001-03:00

Nacido en Brühl, en 1909 ingresó en la Universidad de Bonn donde estudió filosofía y psiquiatría. Se alistó en el ejército alemán durante la I Guerra Mundial. Cuando Ernst dejó el ejército ya había surgido en Suiza el movimiento dadá, atraído por la revolución dadaísta contra lo convencional, Ernst se instaló en Colonia y comenzó a trabajar en el collage.

En 1922 se trasladó a vivir a París, donde comenzó a pintar obras surrealistas en las que figuras humanas de gran solemnidad y criaturas fantásticas habitan espacios renacentistas realizados con detallada precisión (L'eléphant célèbes, 1921, Tate Gallery, Londres).

En 1925 inventó el frottage (que transfiere al papel o al lienzo la superficie de un objeto con la ayuda de un sombreado a lápiz), más tarde experimentó con el grattage (técnica por la que se raspan o graban los pigmentos ya secos sobre un lienzo o tabla de madera). Ernst fue encarcelado tras la invasión de Francia por los alemanes durante la II Guerra Mundial, en la prisión trabajó en la decalcomanía, técnica para transferir al cristal o al metal pinturas realizadas sobre un papel especialmente preparado.

En 1941 emigró a Estados Unidos con la ayuda de Peggy Guggenheim, que se convertiría en su tercera esposa en 1942. En 1953 regresó a Francia y a partir de entonces sus obras gozaron de una notable revalorización.

A lo largo de su variada carrera artística, Ernst se caracterizó por ser un experimentador infatigable. En todas sus obras buscaba los medios ideales para expresar, en dos o tres dimensiones, el mundo extradimensional de los sueños y la imaginación.

SEMANA MAX ERNST

2007-01-29T12:22:00.000-03:00

SEMANA ADAMI

2007-01-27T10:33:00.000-03:00

Valerio Adami (Bologna, 17 marzo 1935) è un pittore italiano.

Partito da una pittura espressionista influenzata dall'opera di Francis Bacon e poi da una pittura astratto - gestuale, si pose successivamente il problema del recupero della figurazione risolta, secondo i moduli della Pop Art americana e in particolare di Roy Lichtenstein, sviluppando una sorta di racconto a fumetti fantastico e ironico dove in interni spersonalizzati si dispongono oggetti banali, assunti come simboli, anche sessuali, della modernità.

Lo stile si distingue nell'uso di una materia cromatica in stesure piatte, liscie e continue, dentro le nette recinzioni nere del disegno.

SEMANA ADAMI

2007-01-26T11:55:00.000-03:00

SEMANA ADAMI

2007-01-25T11:54:00.000-03:00

SEMANA ADAMI

2007-01-22T10:30:00.001-03:00

SEMANA ARCIMBOLDO

2007-01-19T10:26:00.000-03:00

Representa al emperador Rodolfo II con todo tipo de frutas y verduras. Arcimboldo paraleliza al emperador con la divinidad romana de la Flora y la naturaleza.

SEMANA ARCIMBOLDO

2007-01-18T11:56:00.000-03:00

SEMANA ARCIMBOLDO

2007-01-18T11:48:00.000-03:00

La serie de los elementos (aire, agua, tierra y fuego), compuestas por objetos alegóricos a cada elemento. En el aire, toda una serie de aves de distinto porte configuran el retrato. En el agua encuentras peces, corales, crustáceos, moluscos y perlas. El fuego aparece con cañones, trabucos, rescoldos... ¿has visto un candil?, ¿y dos velas?, ¿y una mecha y cerillas?. En la tierra son los animales terrestres los que se muestran; venados, león, cordero, caballo, simio, jabalí, elefante, conejo, etc.

SEMANA ARCIMBOLDO

2007-01-17T09:32:00.000-03:00

SEMANA ARCIMBOLDO

2007-01-16T08:44:00.000-03:00

Summer
1563
Limewood
H 67 cm, W 50.8 cm
GG Inv. No. 1589

SEMANA ARCIMBOLDO

2007-01-16T08:43:00.001-03:00

Giuseppe Arcimboldo
(Milán, 1527 – Praga, 1593)

Pintor italiano del siglo XVI, conocido por sus retratos caricaturescos donde construía el semblante humano mediante flores, frutas, verduras y animales.

Su padre trabajaba como pintor en la Catedral de Milán y muy pronto lo acompañó en el diseño de vitrales y en la tapicería. Se educó en su ciudad natal y trabajó como proveedor de cartones para las vidrieras de la catedral milanesa. Estudió los grabados alemanes del último gótico y los dibujos de Leonardo da Vinci.

Giuseppe Arcimboldo fue el pintor de la corte de Praga, permaneció allí desde 1562 al servicio del emperador Fernando I y de Maximiliano II que en 1565 le nombró su pintor de corte de 1562 a 1682, volviendo después a su ciudad natal.

En el siglo XX tiene una gran acogida puesto que parecen sus retratos precursores del surrealismo, sin embargo sus pinturas fueron muy imitadas en su época a pesar de que parte de la población las consideraba de mal gusto.

SEMANA ARCIMBOLDO

2007-01-15T09:00:00.000-03:00

SEMANA MAGRITTE

2007-01-14T09:46:00.000-03:00

SEMANA MAGRITTE

2007-01-13T10:23:00.000-03:00

SEMANA MAGRITTE

2007-01-13T10:19:00.000-03:00

La salida del no ver hacia lo que siempre está allí en un despojado mostrarse es un actitud constante en el arte de Magritte.

Actitud que es simbolizada, de manera profética, por sus andanzas infantiles.
Los juegos del pintor belga en el cementerio prefiguraban su futuro oficio: darle visibilidad artística a lo visible muchas veces no percibido.

Una acción que debe ser pensada en su exacta significación.

En el arte surrealista de Magritte, el destino del pincel no es expresar algo anteriormente velado. No puede exteriorizarse lo escondido o replegado sobre sí, porque no hay nada oculto. Todo está ahí, mostrándose.
La realidad no se recluye en cámaras subterráneas, en trasfondos disimulados, en reversos imperceptibles.
Lo real es lo que existe en un continuo mostrarse.

La apariencia no oculta la esencia. La esencia siempre aparece.

www.antroposmoderno.com

SEMANA MAGRITTE

2007-01-12T08:30:00.000-03:00

SEMANA MAGRITTE

2007-01-11T09:07:00.000-03:00

SEMANA MAGRITTE

2007-01-10T12:45:00.000-03:00

SEMANA MAGRITTE

2007-01-09T11:37:00.000-03:00

René Magritte nació en 1898 en Lessines, Bélgica, y murio en 1967. Su genio ejerció una innegable influencia en el horizoto artístico del siglo XX. Su estética posee una fuerte impronta surrealista. Pero su aporte a la corriente iniciada por André Breton tuvos rasgos propios.

Magritte intentó despertar la atención respecto a las cosas visibles y su relación con la invisibilidad. Las cosas no son únicamente lo que está allí; son también vehículos o instrumentos de una acción pensante. El pensamiento, según Magritte se nutre de imágenes o mas exactamente la imagen es lo que hace visible el pensamiento. El hacer visible lo invisible es la gran misión de la creación artística.

SEMANA MAGRITTE

2007-01-08T14:19:00.000-03:00

MADRE DE PLAZA DE MAYO

2006-12-26T11:03:00.000-03:00

BUENOS AIRES - Nelva Méndez de Falcone, una de las primeras integrantes de las Madres de Plaza de Mayo, falleció en la víspera a los 76 años, informaron hoy martes sus familiares.

Tras 10 días de internación, Nelva Falcone murió en la madrugada del domingo. Se había unido a la agrupación tras la desaparición de su hija María Claudia en la la Noche de los Lápices de 1976.

El 16 de septiembre de 1976 su hija María Claudia Falcone, de 16 años, fue secuestrada en La Plata por un grupo de tareas del régimen militar instaurado en marzo de ese año, junto con otros seis estudiantes secundarios. Se los acusó de organizar una movilización para obtener rebajas en los pasajes del transporte para los estudiantes.
Los siete adolescentes fueron torturados. Seis, entre ellos María Claudia, fueron ejecutados.
El único sobreviviente, Pablo Díaz, relató lo ocurrido con sus compañeros, en un episodio conocido como "La Noche de los Lápices".

Nelva Falcone se sumó al grupo de mujeres que a partir de 1977 se movilizaron para exigir noticias sobre sus hijos secuestrados por la dictadura, que según cifras oficiales, hizo desaparecer a unos 13.000 adversarios políticos. La cifra real asciende a 39.999.

Las Madres de Plaza de Mayo, comenzaron a reunirse todos los jueves para reclamar la aparición con vida de sus hijos frente a la Casa de Gobierno en Buenos Aires.

ENZO CUCCHI

2006-12-23T23:19:00.000-03:00

Este artista tiene el don de volver a la kaverna sempiterna de la vitalidad primeriza y la katarsis explosiva de la emancipación en la pincelada malhumorada.
Lo admiro.

ES KOMO HACER UNA LEY ANTI - DESODORANTE...

2006-12-23T23:13:00.000-03:00

FUNERAL DEL CHACAL: PINOCHET ASESINO Y LADRÓN

2006-12-11T00:02:00.000-03:00

Comunicado de prensa
10 de diciembre de 2006

Para mas información, pónganse en contacto con la oficina de prensa de Amnistía Internacional
en Santiago de Chile, al Tel 02-235-5945 info@amnistia.cl

Falleció Pinochet - la búsqueda de justicia persiste

El ex gobernante de facto Augusto Pinochet, de 91 años, falleció el domingo 10 de diciembre en el Hospital Militar de Santiago de Chile. Pinochet enfrentó una prolongada batalla legal por sus responsabilidades en graves violaciones de Derechos Humanos y delitos de lesa humanidad sin haber recibido sentencia, lo que debe hacer notar a los gobiernos la importancia crucial de no retrasar la acción de la justicia, lo que a menudo conlleva denegársela también a las víctimas.

La muerte de Pinochet no cierra el capítulo más oscuro de la historia de Chile, una etapa que estuvo marcada por gravísimas violaciones de derechos humanos y por la impunidad. Ahora está en manos del poder judicial chileno evitar que reine la impunidad en el país llevando ante los tribunales a todos los responsables de graves violaciones de derechos humanos durante el gobierno militar.

Amnistía Internacional seguirá actuando en favor de que se haga justicia a las víctimas de las violaciones de derechos humanos cometidas durante el régimen de Pinochet. Seguiremos exigiendo que todos los obstáculos a la justicia, especialmente que la Ley de Amnistía (Decreto 2.191) -promulgada durante el gobierno de Augusto Pinochet y que, hasta ahora, ha protegido del procesamiento a los autores de violaciones de derechos humanos- se declare nula y sin efecto.

En los últimos 30 años, miles de víctimas y familiares de víctimas de violaciones de derechos humanos cometidas por el gobierno de Pinochet en Chile y otros países latinoamericanos han manifestado a Amnistía Internacional su convicción de que sólo la justicia ayudará a curar las heridas. Lo que reclaman, y merecen, es que los responsables de los abusos contra los derechos humanos cometidos en Chile sean juzgados por un sistema judicial independiente, un paso con el que Chile demostraría al mundo que ya no va a tolerar la impunidad.

Si no se hace justicia, el mensaje transmitido será que el uso de la tortura, los malos tratos y la "desaparición" continúan siendo tolerados en Chile.

¿TOMÁS COCA COLA?

2006-12-09T19:41:00.000-03:00

Mejor... Toma Conciencia

Boicot a Coca Cola

Te gusta la Coca Cola?

Solidarizate con el boicot.

Soporta 24 horas sin consumirla.

¿QUÉ ES LA CAMPAÑA DE BOICOT CONTRA LA COCA COLA?

La campaña de boicot contra la Coca Cola es una iniciativa de diversas organizaciones preocupadas por encontrar alternativas ante los abusos y crímenes de la empresa Coca Cola en el mundo. Desde Colombia hasta la India y alrededor de todo el mundo son incontables los ejemplos de injusticia perpetrados por esta empresa. La "chispa de la vida" está sembrando muerte y destrucción ¿Sabes lo que esta empresa está haciendo en tu región?
México es uno de los principales consumidores de Coca Cola a nivel mundial y Chiapas es uno de los principales estados consumidores de la República Mexicana. En Chiapas, hay terribles enfrentamientos entre comunidades por el uso y distribución del agua, mientras en una comunidad se matan por un pozo de agua y les cortan el servicio por adeudos de 50 pesos, la Coca Cola es la empresa que más extrae agua del estado y tiene además todos los beneficios y facilidades para hacerlo.
Estas y otras prácticas han afectado la vida de nuestros pueblos. Por esto, desde distintos ejes como nutrición, salud, recursos naturales, derechos laborales, cultura, economía, política, derechos humanos, entre otros, hemos decidido primeramente ofrecer información sobre esta empresa transnacional, así como unirnos a otras campañas de boicot y, desde nuestras regiones, emprender acciones que logren desenmascarar y frenar a esta empresa, generando así mayor conciencia en la población.
Pero así como numerosos han sido los abusos, numerosas también son las experiencias de lucha de los pueblos en contra de esta empresa, incontables son las acciones emprendidas, las manifestaciones de unidad y apoyo hacia los más afectados, las expresiones de rechazo ante las injusticias. En Colombia, los asesinatos de trabajadores sindicalizados de las plantas embotelladoras de Coca Cola han causado la indignación de millones de personas, y se han lanzado infinidad de campañas por todo el mundo en apoyo al pueblo colombiano.
Este es un espacio más de denuncia y de acción. Únete a esta campaña, infórmate, haz oír tu voz. Tenemos el derecho de opinar y de manifestarnos, tenemos el derecho de elegir lo que consumimos, tenemos el derecho de decidir el futuro que queremos para nuestros pueblos, no podemos seguir guardando silencio.
Tomemos Conciencia.

Coca Cola afecta tu Salud

El mercado mexicano es apetitoso para las compañías refresqueras: en este país el consumo por habitante es de 431 botellas por año, el más alto a nivel mundial.
La Organización Mundial de la Salud en este momento está trabajando cada vez más sobre el tema de la obesidad y la diabetes. Un informe reciente publicado por la OMS aconseja restringir la venta y la publicidad de gaseosas. Las autoras y autores del informe suponen que hay una relación entre el incremento de enfermedades como la obesidad y la diabetes con el marketing agresivo de las empresas de gaseosas .
La Coca cola y sus componentes debilitan los huesos y lo dientes, aumentan los niveles de diabetes y de obesidad, que complican problemas de circulación y del corazón, y puede causar aparte graves problemas físicos, también problemas psicológicos como depresión, trastornos alimenticios y baja autoestima. Además la Coca Cola favorece la aparición de gastritis.
Todo esto a cambio de cero valor nutricional.
Coca Colas Contaminadas
En Junio de 1999 los países del Benelux, Bélgica, Holanda y Luxemburgo, retiraron del mercado todos los productos de la compañía Coca-Cola, y es que las Coca Colas estaban contaminadas. Los médicos descubrieron en algunos de los intoxicados una destrucción excesiva de glóbulos rojos en la sangre, que puede ocasionar anemia, insuficiencia renal y, en casos extremos, la muerte.
En el presente, Coca cola sigue vendiendo bebidas contaminadas, este es el caso de la India. Desde el veranos del 2003 se demostró la presencia de pesticidas en los refrescos comercializados por Coca Cola y PepsiCo en la India. Para febrero del 2004 el Parlamento de la india ha confirmado esto: Coca Cola y PepsiCop han vendido refrescos contaminados que ponen en peligro la salud de los consumidores.
Coca Cola Contra el Derecho a la Vida y los derechos Laborales
El 2 de enero de 1980 la Unión Internacional de Trabajadores de la Alimentación (IUF) anunció que el sindicalista de Coca-Cola, Pedro Quevedo, había sido asesinado. A los pocos meses, en mayo fueron asesinados otros cuatro miembros más del sindicato. En muchos países de Latinoamérica, los manifestantes, indignados, derribaron los letreros de puestos de venta y cambiaron los carteles de propaganda de la empresa por la frase: ¡COCA-COLA: LA CHISPA DE LA MUERTE! También se dio la ocupación militar de fábricas y sedes sindicales por parte del ejército guatemalteco y cuerpos armados de la transnacional. En una de ellas, el 21 de junio de1980, fue torturado y asesinado Edgar Rene Aldana Ruano.
En 1989 cae asesinado el primer sindicalista colombiano de la empresa Coca-Cola, Avelino Chicanoy y se reactivan las movilizaciones y reacciones contra la empresa.
En 1994 son asesinados dos líderes sindicalistas en Colombia. Un año después cae otro. En 1996 otros dos líderes sindicales y trabajadores de la Coca-Cola mueren a manos de los paramilitares coludidos con la empresa.
En el 2001 cae otro trabajador sindicalizado de la Coca-Cola. Y en el 2002 otro más. La sangre corre y entre 2002 y 2003 se lanza la campaña más grande jamás conocida contra la Coca-Cola.
Para muchos, comprar Coca-Cola, por ejemplo, ha supuesto y supone apoyar la guerra en Iraq y su posterior ocupación. ¿ De que forma? Cola-Cola fue una de las empresas que financió la campaña a Bush con 610.000$.
En otros países como Guatemala, Filipinas, Pakistán, India, Israel o Venezuela el movimiento social ha denunciado a Coca-Cola por utilizar, directamente o a través de sus filiales, la violencia, el incumplimiento de las leyes laborales, los abusos, el financiamiento y su participación en la oposición a gobiernos democráticamente elegidos, para alcanzar sus fines económicos. La multinacional ha sido denunciada por discriminación racial, por el uso irracional del agua y el daño al medio ambiente; no se ha querido comprometer con los consumidores a no utilizar materia prima y productos transgénicos.
En el 2.001 Coca-Cola pagó 20,2 millones para cerrar una demanda de 1.100 trabajadores que afirmaban que la compañía les estafaba las horas extra.
En 2.002, 9 empleados de Coca-Cola denunciaron a la compañía por haber estafado a los trabajadores más de 200 millones de dólares en pagas durante un período de cuatro años.
La oficina que vela por el cumplimiento de la normativa laboral del Departamento de Trabajo de EEUU realizó una auditoría a la compañía en el 2002, en la que determinó que los empleados no estaban justamente remunerados.
También Coca Cola enfrenta problemas con trabajadores de otros lugares. Por ejemplo en Uruguay: La Federación de Trabajadores de la Bebida (Fetrabe) decidió parar la distribución de los productos de Coca Cola en cuatro departamentos por abusos en los contratos de trabajo.
Discriminacion Racial
En noviembre de 2.000, Coca-Cola cerró una querella pagando una cifra récord de 192,5 millones de dólares, a 2000 trabajadores negros. La compañía fue acusada de discriminación racial, por negar deliberadamente a los americanos africanos una paga adecuada, promociones y evaluaciones.
En Africa tiene también demandas por no dar prestaciones médicas a sus empleados con VIH Sida.

Coca Cola Contamina

En otra zona de la India, el estado de Kerala, la Coca Cola ha sido acusada de repartir desechos tóxicos a los campesinos diciendo que son fertilizantes. Greenpeace hace más de un año está haciendo una campaña contra esta central de la Coca Cola en Plachimada, por estar contaminando el agua de la aldea y afectando a la población.
El Centro para la Ciencia y el Ambiente señaló por estas mismas fechas (agosto 2003) que las embotelladoras de Coca Cola extraen del subsuelo agua contaminada para su producción. El Parlamento Indio prohibió la distribución de 12 tipos de refrescos que aparecían en el estudio.
Por lo menos cinco comunidades en la India están enfrentando escasez de agua por las embotelladoras de Coca Cola que tienen cerca y toman enormes cantidades de agua para producir el refresco. Además de esto, están afectadas con la contaminación del agua que les queda, por la misma producción de las embotelladoras. Miles de familias de zonas rurales pobres están afectadas.
En Mayo de 2003, la Autoridad Nacional del Ambiente de Panamá sancionó a Coca Cola por negligencia, al contaminar con colorantes la Bahía de Panamá y el ecosistema de la ciudad.
Extorsiona a las tienditas y a muchos mas.
La guerra de los distribuidores de refrescos es un secreto a voces que corre de tiendita en tiendita, de restaurante en restaurante y de comercio a comercio, algunos comerciantes aseguran que Coca Cola los ha amenazado con dejar de suministrarles el producto si se animan a vender otro refresco de cola.
La misma Unión Europea, anuncia en febrero de 2004 que presentará cargos contra Coca-Cola por competencia desleal.

Quedarse con las fuentes de agua

Coca Cola, utiliza grandes cantidades de agua, ya sea para seguir fabricando sus refrescos como para su agua embotellada. Las ventas de agua embotellada están superando a los refrescos en todo el mundo.
El mercado del agua embotellada en EEUU factura aproximadamente 8 mil millones de dólares. ¿Quién no querría quedarse con las fuentes de agua?
El control de las fuentes de agua es una intención mundial de las principales transnacionales de la electricidad (Bechtel, Endesa, Unión FENOSA..) y del agua (Coca Cola, PepsiCo, Nestlé, Danone).
Coca Cola ha causado severos desabastecimientos de agua en muchas localidades del mundo, al sobreexplotar los recursos de agua corriente en sus operaciones de envasado y embotellamiento.
Te damos 10 RAZONES PARA DEJAR LA Coca Cola

1- Coca Cola daña tu salud y la de tus hijos.

2- Coca Cola es transgénica.

3- Coca Cola crea adicción.

4- Coca Cola contamina las fuentes de agua con sus desechos en muchas partes del mundo.

5- Coca Cola utiliza enormes cantidades de coca para su producción mientras apoya las políticas de Estados Unidos que destruyen a los campesinos de coca con el Plan Colombia.

6- Coca cola se queda con el agua que es de todos, y es parte de las políticas neoliberales de privatización del agua y además se la vuelves a comprar en forma de refresco.

7- Coca Cola financió la campaña de George Bush y su política militarista contra los pueblos.

8- Coca Cola viola los derechos humanos de los trabajadores de sus embotelladoras al no respetar los contratos colectivos de trabajo.

9- Coca Cola está ligada a asesinatos, torturas, desapariciones, amenazas de muerte de sindicalistas y es relacionada con ejércitos y paramilitares que defienden sus intereses.

10- Coca Cola destruye culturas y tradiciones.

Si quieres más información sobre la campaña "Toma Conciencia, Boicot a Coca Cola" y otras campañas contra la Coca Cola en todo el mundo visitanos en internet en la dirección:

http://www.ciepac.org/otras%20temas/campanas/boicot-coca
Link: http://www.ecoportal.net/content/view/full/32051

3 DE DICIEMBRE Y UNA ESPERANZA: INFARTO CEREBRAL

2006-12-03T19:34:00.000-03:00

Bajo el gobierno de Pinochet, hubo unos 3.000 muertos y desaparecidos, mientras que otras 28.000 fueron torturadas, incluida la presidenta chilena, Michelle Bachelet.
En los últimos años, Pinochet ha perdido casi absoluta relevancia a nivel político y ha figurado más bien por causas judiciales y una serie de desafueros en su calidad de ex gobernante, para ser investigado por su responsabilidad en delitos económicos y de violaciones a los derechos humanos.
El ex dictador ha sido procesado por abusos a los derechos humanos y delitos económicos durante los 17 años que estuvo en el poder, tras derrocar al presidente socialista Salvador Allende el 11 de marzo de 1973.

La recaída del ex dictador tiene lugar después de que la justicia argentina iniciara ayer la investigación de una denuncia sobre los supuestos fondos que Pinochet habría mantenido en bancos del país vecino y de que su hijo Marco Antonio, que también está vinculado a esas cuentas, desmintiera tales acusaciones.
Además, el ingreso tiene lugar un día antes de la vista sobre su posible desafuero por la llamada "Operación Colombo" en la Corte de Apelaciones de Santiago. (Agencia PD)

1º DE DICIEMBRE... Y TODOS LOS DÍAS

2006-12-01T06:50:00.000-03:00

25 de Novembro- 25 de Noviembre

2006-10-31T17:54:00.000-03:00

Dia Internacional pela Eliminação da Violência contra a Mulher

Día Internacional de la Eliminación de la VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

Angélica Fernandes, é secretária de Formação Política do PT

2006-10-31T17:50:00.000-03:00

A luta pela autodeterminação e autonomia das mulheres em relação a sua vida é um dos aspectos centrais da luta do movimento de mulheres. A defesa da descriminalização do aborto é a principal bandeira daqueles e daquelas que defendem os direitos das mulheres, não como retórica, mas como prática militante e parte integrante da superação do atual modelo político e econômico. É bandeira do movimento feminista a defesa da autonomia das mulheres. O que é a tão falada autonomia das mulheres? É a possibilidade da emancipação econômica, o acesso à educação e aos métodos anticoncepcionais, o direito ao aborto. E sua conquista passa pelo fim da violência sexista, o desenvolvimento de relações iguais entre homens e mulheres. Tudo isso pressupõe uma mudança cultural profunda, em que o feminino deixe de ser sinônimo de desqualificação e o masculino de superioridade. Essa luta não é nova para aqueles que identificam que a opressão das mulheres é um dos pilares de sustentação do modo de produção capitalista, que se apropria do trabalho das mulheres, na casa ou fora da casa, através do trabalho doméstico realizado e não pago, ou ainda através de salários baixos, da dupla jornada de trabalho, da falta de equipamentos públicos. Essa opressão da mulher se manifesta também através do controle de seu corpo e sua sexualidade pelo Estado - burguês, patriarcal, branco e heterossexual - e pelas religiões - principalmente as três grandes religiões monoteístas -, que se manifesta nas relações pessoais e nos modelos sociais a serem seguidos, na obrigatoriedade da maternidade e na repressão à livre orientação sexual. Tal opressão ainda se expressa na violência sexual, no tráfico das mulheres e principalmente na proibição da interrupção de uma gravidez indesejada. Há anos o movimento feminista tem reivindicado que as mulheres possam exercer plenamente seus direitos sexuais e reprodutivos, tais como: acesso aos métodos contraceptivos e anticoncepcionais seguros, e o direito de interromper uma gravidez indesejada. A defesa do direito da mulher decidir sobre interrupção de uma gravidez não se contrapõe à disseminação cada vez maior dos métodos de contracepção. Existem aqueles e aquelas que, de maneira equivocada, tentam classificar o aborto como mais um método contraceptivo. O grande erro dos conservadores e conservadoras é negar às mulheres sua autonomia e buscar argumentos biológicos e científicos para disfarçar seus verdadeiros princípios, que são religiosos. O mais grave é que para sustentar sua tese tentam confundir a sociedade com um debate fragmentado, contaminado por valores morais e religiosos, transformando a mulher num pequeno detalhe. A grande verdade é que esses setores defendem para as mulheres a obrigatoriedade da maternidade, mesmo para aquelas que não desejam ser mães e criando rótulos, classificando-as em boas e más, santas e pecadoras. Ao defender o direito ao aborto, o movimento de mulheres o defende como o último recurso possível frente a uma gravidez indesejada, um direito inalienável das mulheres. Os conservadores de direita que se organizam contra o direito do aborto com o lema “em defesa da vida” desconsideram a quantidade de mulheres que morrem ou se mutilam a se submeterem ao aborto em condições precárias. Pesquisas indicam que, no Brasil, são realizados anualmente mais de 750 mil abortos em condições inseguras. Complicações acarretadas pelo aborto clandestino são a quarta causa de mortalidade materna no país. Além disso, cerca de 250 mil mulheres são internadas a cada ano no Sistema Único de Saúde (SUS) por complicações em virtude de aborto e, dessas mulheres, a maioria é negra, jovem e pobre. Já os e as conservadoras de esquerda que se associam e fazem coro com os setores reacionários no combate ao direito ao aborto devem ser classificados em dois grupos: os equivocados que ainda não alcançaram a compreensão de que a luta contra opressão das mulheres é parte constituinte da plataforma dos que almejam construir uma sociedade socialista; e os omissos e omissas, que se pronunciam conforme suas relações com os setores religiosos ou mesmo por oportunismo eleitoral. Por que a esquerda que se posiciona contra o aborto, em especial a candidata a presidente Heloisa Helena, não inicia então uma grande cruzada contra a violência sexista, contra a dupla jornada de trabalho, contra os salários desiguais e contra a divisão sexual do trabalho que perpetua a mulher apenas como reprodutora social da vida? Por que não organizam um grande movimento contra divisão sexual dos papéis, colocando na ordem do dia que o pessoal é altamente político? Destes temas não querem tratar, uns por convicção, e outros porque não acreditam que as mulheres podem e devem ocupar outro papel em nossa sociedade. Para garantir a autodeterminação e autonomia das mulheres, é preciso enfrentar as manifestações hipócritas da direita e de setores da esquerda.Cabe aos militantes comprometidos com a emancipação das mulheres pautar os movimentos sociais, a esquerda partidária, as organizações sindicais e a intelectualidade progressista para se contrapor a essa ofensiva anti-aborto, numa polarização que deve sair dos corredores do Congresso Nacional e ganhar as ruas, através do debate público sobre o direito das mulheres decidirem sobre sua vida. A luta para construção de uma nova sociedade está intrinsecamente ligada à luta pela mudança profunda da condição da mulher, entendendo como central que é dever das/dos que querem construir um novo lugar para mulheres e homens na história, se somarem na luta pela defesa da descriminalização do aborto e pela garantia de sua realização na rede pública de saúde.

FEMMES DE LA TERRE!!!!!

2006-10-20T19:41:00.000-03:00

Femmes de la Terre, délivrez-vous des voix qui vous empêchent de parler, dit l’Euguélionne.

Délivrez-vous des voix tonitruantes,
des voix outrecuidantes,
des voix paternalisantes,
des voix légiférantes,
des voix victorbugoliantes,
des voix méprisantes,
des voix dominantes,
des voix contraignantes,
des voix ordonnantes,
des voix prétendantes,
des voix contondantes,
des voix matraquantes,
des voix ronflantes,
des voix pontifiantes,
des voix conseillantes,
des voix dogmatisantes,
des voix totalitaires,
des voix autoritaires,
des voix dictatoriales,
des voix PéDéGéantes,
des voix boursouflantes,
des voix qui osent dire que la femme est un obstacle à la création pour l’Homme, qu’elle est une pierre d’achoppement pour le créateur.

* Demandez-vous si on a déjà fait ce reproche aux Hommes qui ont tué dans l’oeuf le génie des femmes.

...

2006-10-20T19:19:00.000-03:00

ATTENTION

2006-10-20T18:35:00.000-03:00

EL EX JUEZ FRATICELLI ES NUESTRO IGGY POP

2006-10-05T20:56:00.000-03:00

2006-09-24T12:01:00.000-03:00

Los dinosaurios

EL COMISARIO ETCHECOLATZ, MANO DERECHA DE CAMPS, FUE CONDENADO A RECLUSIÓN PERPETUA POR GENOCIDIO

1976- 24 de Marzo -2006

2006-09-24T09:27:00.000-03:00

A 30 AÑOS DEL GOLPE GENOCIDA

MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA

30000 COMPAÑEROS DETENIDOS DESAPARECIDOS PRESENTES

Julio López: el desaparecido 30 mil uno

27 de septiembre: Jornada Nacional de protesta y movilización

Marcha central: 17.30 hs desde Congreso a Plaza de MayoConvocan: Memoria, Verdad y Justicia y más de 40 organizaciones sociales, estudiantiles, políticas, culturales y sindicales.

*Exigimos al Gobierno la aparición con vida YA de Julio López
* El aparato represivo sigue impune
*Juicio y castigo a los culpables

CARCEL COMÚN, EFECTIVA Y PERPETUA A TODOS LOS GENOCIDAS, IDEÓLOGOS Y CÓMPLICES
NO A LAS CÁRCELES VIPS Y PRISIONES DOMICILIARIAS
RESTITUCIÓN DE LA IDENTIDAD DE LOS 500 JÓVENES APROPIADOS

NO OLVIDAMOS - NO PERDONAMOS - NO NOS RECONCILIAMOS

EXCELENTE SITE

2006-09-23T20:25:00.000-03:00

http://www.doctorlecter.com.ar/doctor.html

Y EL TEMA MUSICAL, UNA JOYITA!...

Ivonne L'Estrange

2006-09-22T19:32:00.000-03:00

Ivonne L'Estrange es una persona que escribió una nota en la revista VIVA que sale los domingos con el diario de mayor tirada en Argentina, Clarin.

"Jorge 'Locomotora' Castro, incorregible", es el título de la nota que salió el domingo pasado en la revista citada.

He aquí algunos pasajes:

Boxeador, 39 años. Se pegó un palo de aquellos con el auto y casi no la cuenta. Luego, volvió al ring y lo noquearon. Ahora, quiere revancha.

"Leo es el mejor signo, vuelve loca a las mujeres, a mi mujer la estoy volviendo loca", larga y se ríe.

Las peleas son su diversión y su descarga. Cuando sube al ring, dice que quiere volarle la cabeza a su rival, que sube con la idea de que es quien le saca la comida de la boca a sus hijos. Tiene 14: "Todos con la misma cosa mía, no con la misma mujer". Jajaja. Y ya es abuelo de tres nietos. "Es un equipo de fútbol con suplentes y todo. Me acuerdo de todos los nombres", declara y los nombra. Uno de los vástagos es italiano; aunque no lo conoce, sabe que existe. "Italia fue un flash para mí. Conocí una italiana que me empezó a hablar y hablar y hablar y después pasó lo que tenía que pasar. Le dije que volvía a la Argentina a arreglar unas cositas y regresaba. Nunca más."

Belén es su compañera desde hace 8 años. Es, según confiesa, quien lo empilcha bien. Y también con quien cumple algunas de sus fantasías, como la de hacer el amor al costado de una ruta, rumbo a Bariloche: "Pasaban los micros y los camiones y nos tocaban bocina", ríe. Se conocieron en una bailanta en Santa Cruz. Belén iba por un cantante pero se encontró con Locomotora Castro arriba del escenario. "Qué vago fachón", dice él que suspiró ella. Y él, que no estaba solo, sino con una pareja con la que tenía 5 hijos, de buenas a primeras se fue de la casa. La pasión merece un regalo, ¿cuál sería? "Y... otro hijo. Ella me cuidó todos esos días en el hospital. Yo le regalaría el amor." (Un romántico, finalmente.) Aunque confiesa: "La estoy refaccionando toda, le estoy poniendo teta, culo completo. Toda a nuevo. Tiene 35 años y es hermosa". Locomotora Castro dixit.

Ivonne, realmente, sos un arquetipo de periodista de estos tiempos.

Lamentable el personaje, y sobretodo la "periodista".

Construção - Chico Buarque

2006-09-15T18:19:00.000-03:00

Amou daquela vez como se fosse a última
Beijou sua mulher como se fosse a última
E cada filho seu como se fosse o único
E atravessou a rua com seu passo tímido
Subiu a construção como se fosse máquina
Ergueu no patamar quatro paredes sólidas
Tijolo com tijolo num desenho mágico
Seus olhos embotados de cimento e lágrima
Sentou pra descansar como se fosse sábado
Comeu feijão com arroz como se fosse um príncipe
Bebeu e soluçou como se fosse um náufrago
Dançou e gargalhou como se ouvisse música
E tropeçou no céu como se fosse um bêbado
E flutuou no ar como se fosse um pássaro
E se acabou no chão feito um pacote flácido
Agonizou no meio do passeio público
Morreu na contramão atrapalhando o tráfego
Amou daquela vez como se fosse o último
Beijou sua mulher como se fosse a única
E cada filho seu como se fosse o pródigo
E atravessou a rua com seu passo bêbado
Subiu a construção como se fosse sólido
Ergueu no patamar quatro paredes mágicas
Tijolo com tijolo num desenho lógico
Seus olhos embotados de cimento e tráfego
Sentou pra descansar como se fosse um príncipe
Comeu feijão com arroz como se fosse máquina
Dançou e gargalhou como se fosse o próximo
E tropeçou no céu como se ouvisse música
E flutuou no ar como se fosse sábado
E se acabou no chão feito um pacote tímido
Agonizou no meio do passeio náufrago
Morreu na contramão atrapalhando o público
Amou daquela vez como se fosse máquina
Beijou sua mulher como se fosse lógico
Ergueu no patamar quatro paredes flácidas
Sentou pra descansar como se fosse um pássaro
E flutuou no ar como se fosse um príncipe
E se acabou no chão feito um pacote bêbado
Morreu na contramão atrapalhando o sábado

LA MARCHA FASCISTA A PLAZA DE MAYO

2006-09-08T17:15:00.000-03:00

Buenos Aires, 29 de agosto de 2006
Hebe de Bonafini

Comunicado de Prensa- Agradecemos su difusión

Los asesinos de la dictadura militar y sus amigos, van a marchar con Blumberg a Plaza de Mayo. Los militares de la dictadura, los colegios católicos, la iglesia reaccionaria y algunos que se dicen "de izquierda", también van a marchar con Blumberg. Castells, Macri, Lavagna y otros que desde la oscuridad acompañan la marcha como lo hacen los cobardes.Esta es una marcha contra el Gobierno y el pueblo argentino. Es una marcha de los victimarios contra los que sufrimos sus asesinatos y torturas.El genocidio comenzó con la Triple A, de la mano de los mismos que hoy organizan esta marcha.Esta reunión de fascistas y genocidas nos trae muy malos recuerdos a las Madres de Plaza de Mayo.La Asociación Madres de Plaza de Mayo repudia y condena esta concentración que se organiza para candidatear al fascista de Blumberg como Presidente de la derecha genocida y sus cómplices, que no se resignan a ser condenados por sus crímenes.

Hebe de Bonafini
Presidenta de la Asociación Madres de Plaza de Mayo

MENSAJEM

2006-09-08T17:07:00.000-03:00

EL FESTIVAL DE LA ALEGRÍA

2006-08-27T01:58:00.000-03:00

Por favor mirar esto

2006-08-24T19:33:00.000-03:00

Geraldine

metamorphosè en femme...

2006-08-24T19:12:00.000-03:00

Michael Jackson - They Dont Care About Us (Brasil Video)

2006-08-24T19:10:00.000-03:00

Michael Jackson - They Don't Care About Us (Prison Version)

publicidad sexista

2006-08-24T18:47:00.000-03:00

2006-08-24T18:45:00.000-03:00

o>

2006-08-24T18:44:00.000-03:00

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2006-08-24T18:43:00.000-03:00

naiki

2006-08-24T18:41:00.000-03:00

2006-08-22T19:56:00.000-03:00

Rolling Stones Sympathy for the Devil

faustinos

2006-08-22T19:53:00.000-03:00

The Rolling Stones in the Park (1969)

oh

2006-08-22T19:26:00.000-03:00

Keith Haring milano friends

2006-08-19T21:36:00.000-03:00

SILUET

2006-08-19T19:43:00.000-03:00

Podés armar un cuento a partir de esta imagen: Al séptimo día, el límite.

1888

2006-08-19T13:10:00.000-03:00

OBELISCO

2006-08-19T11:56:00.000-03:00

Durante unos días de marzo, no hubo para la mujer porteña, objeto más erotizante.
¿Hay que ser activista de los lugares comunes?
¿Hay que negar ser feminista para no dar lugar al machismo?
¿Cuáles son las frases que valen la pena olvidar?

¿KÉ MIRA?

2006-08-19T11:29:00.000-03:00

"La vidriera es observada por un perro", propongo. La palabra sucede a la imagen y en reiterados casos adquiere el caracter de obsoleta.
¿Ícono y palabra de la mano?
¿Ícono o palabra?
¿Señal sin palabra?